Catacrese

Livros

2006-08-18T09:26:00.000-07:00

Ubersexual?

Advertising Giant JWT Names Top Ten Ubersexuals - Men Who Ooze M-ness, Self-Awareness, and Self-Confidence (and Almost Always Get the Girl)

NEW YORK, Oct. 11 /PRNewswire/ -- JWT (formerly J. Walter Thompson), theworld's oldest advertising agency and the largest agency in America, has namedthe top ten men it defines as ubersexuals. These are men who embrace thepositive aspects of their masculinity or "M-ness" (e.g., confidence,leadership, passion, compassion) without giving in to the stereotypes thatgive guys a bad name (e.g., disrespect toward women, emotional emptiness,complete ignorance of anything cultural outside of sports, beer, burgers, andathletic shoes).

Marian Salzman, Executive Vice President, Director of Strategic Content,JWT Worldwide, points to ubersexuals in her new book, The Future of Men, as asignificant segment of the young male demographic that advertisers andmarketers too often overlook. The media are so busy portraying men aswomanizers, wimps, or clueless oafs constantly looking to women for direction(ever see Everybody Loves Raymond?) that they're missing an important shiftamong the population in the real world.

Salzman, the trendspotter who first predicted the rise of metrosexuals twoyears ago, believes the days of metro are numbered -- in part because of abacklash against their overstaying their 15 minutes of fame. Guys want theirM-ness back. They're tired of taking their behavioral and fashion cues fromtheir female counterparts and from men's magazines that boil men down to theirbasest, most simplistic selves.

Metrosexual or Ubersexual? How to Spot the Difference

* Both are passionate, but the uber is passionate about causes and principles, while the metro is mostly passionate about himself

* The uber spends more time grooming his mind than his hair

* Both treat and respect women as equals, but the uber considers other men, not women, his best friends

* The uber is more sensual and not at all self-conscious; he doesn't need other people to tell him he's sexy -- nor does he plan his errands around which shop windows offer the best reflection

* The metro gets design tips from the Fab Five; the uber gets them from his travels and interest in art and culture

* The uber knows the difference between right and wrong and will make the right decision regardless of what others around him may think; the metro knows the difference between toner and exfoliant -- and worries that he's using yesterday's brand

"The descriptor 'uber' was chosen because it means the best, thegreatest," says Salzman. "Ubersexuals are the most attractive (not justphysically), most dynamic, and most compelling men of their generations. Theyare confident, masculine, stylish, and committed to uncompromising quality inall areas of life."

JWT's Top Ten

Here, in reverse order, are the top ten men JWT says embody everything

uber:

10. Jon Stewart: He is outspoken without regard to what other people think (as evidenced by his skewering his hosts during this year's Advertising Week). He is supportive of women and pokes fun at himself in a self-deprecating way.

9. Guy Ritchie: His masculinity is unquestioned even though he's married to one of the world's top music icons. (In fact, gravitating toward strong women tends to be an uber trait.)

8. Pierce Brosnan: His James Bond strength was never compromised when we watched him publicly mourn his first wife (and raise her children). He has Remington Steele's classic elegance and savoir faire.

7. Ewan McGregor: A handsome, fashionable family man, McGregor is versatile enough to go from riding his Harley Davidson around the world to walking the red carpet. He is comfortable in his own sexuality.

6. Barack Obama: At the DNC, he managed to marry sentimental love of family with a new face of patriotism. And he looks sharp in a suit.

5. Arnold Schwarzenegger: He journeyed from body builder to mega movie star to politician, all the while keeping his shoes buffed and hair in place. He has succeeded in every challenge he's faced, and he has a Kennedy for a wife.

4. Donald Trump: Love him or hate him, Trump is a man who is certain about what he wants and sets out to get it, no holds barred. Women find his power almost as much of a turn-on as his money.

3. Bill Clinton: A born charmer with Southern roots who is not afraid to cry. He is a supremely confident, decisive leader. And he has supremely sexy hands.

2. George Clooney: He appreciates the finer things in life (including his villa on the shores of Lake Como), and he is strongly bonded with and loyal to a cadre of male friends. His timeless image has allowed him to rise from B-sitcoms to box-office hits, some of which he's directed and/or produced.

1. Bono: He's global, socially aware, confident, and compassionate, and he commands a huge base of followers who are fans of his music -- and his humanitarianism. Is it any wonder rumors are swirling about a Nobel Peace Prize?

(Dan Klores Communications

Adam Schiff/Robert Zimmerman/Brian Moriarty

212.685.4300

Eric Robertson

JWT New York Public Relations

212-210-7336)

Links relacionados: http://www.jwt.com

Filmes

2006-08-05T07:42:00.000-07:00

Livros

2006-08-05T07:32:00.000-07:00

"Por que é que uma conclusão evidente é uma "verdade de La Palisse" ?

Ao que parece, o original Jacques de la Palisse, nascido no século XV, pouco teve a ver com certificações do óbvio. Diz a história que La Palisse, oficial ao serviço do rei de França, morreu na batalha de Pavia e os seus homens compuseram uma canção em sua honra, que dizia: "s'il n'etait pas mort, il ferait encore envie" (se não estivesse morto, ainda causaria inveja). No século XVII foi feita uma versão burlesca da canção em que se brincava com a frase: "il serait encore en vie" (estaria vivo) e que rezava: "Un quart d'heure avant sa mort, il était encore en vie" (um quarto de hora antes da sua morte/ele ainda estava vivo). Daí nasceu o termo "lapalissade", um truísmo.

(Joana Amaral Cardoso in Pública nº 523)

Tribuna

2006-06-04T01:04:00.000-07:00

MAL-AMADOS

Jack Welsh, descrito na imprensa portuguesa como "um dos gestores mais admirados em todo o mundo" não esteve com meias medidas e, numa conferência em que participou, exprimiu o seu espanto pelo facto de os portugueses não se mostrarem "envergonhados" pela maneira como são vistos no estrangeiro. E disse mais: "É humilhante para os portugueses a percepção que o exterior tem de Portugal, que é a de uma contínua degradação e declínio ao longo dos últimos anos."

Welsh fez bem em dizê-lo e fazia-nos bem ouvir mais verdades como esta para substituirmos a nossa balofa e inconsequente auto-estima pela percepção de que a realidade não é propriamente um espelho do nosso excesso identitário. Como vivemos no mundo das ilusões, não queremos saber por que é que homens como Welsh, que não precisava sequer de se dar ao trabalho e à incomodidade de dizerem coisas feias sobre os seus anfitriões, são capazes de sentir por nós a "vergonha" que nós não temos. Basta ler os comentários indignados a estas declarações para ver como a "arrogância do estrangeiro" nos serve para esconjurar o que não queremos ver e desresponsabilizarmo-nos do que fazemos e não fazemos.

É particularmente útil sermos confrontados com a nossa imagem vista de "fora", quando mais uma vez nos entregamos à tarefa permanente de nos iludirmos com o futebol. A futebolândia está a assumir o papel de nossa "pátria", quando não conseguimos fazer melhor a que temos. Talvez por isso lidamos bem e contentamo-nos com o que dura pouco e não dá muito trabalho, fadados para bater os recordes do Guinness, se isso implicar número, festa, um pouco de idiotice e muitos autocarros pagos pelos nossos impostos. Encher as ruas de Pais Natais e os estádios de senhoras coloridas, isso somos capazes de fazer. Ser exigentes e abandonar a nossa consabida "displicência", que Eça retratou como ninguém em Fradique, isso não nos leva a colocar bandeirinhas nas janelas.

Mas nem o futebol apaga de todo o choque que as imagens de Timor fazem à nossa idílica visão do "mundo feito pelos portugueses", outro repositório da nossa permanente procura de auto-estima na ignorância e na facilidade. É uma velha ilusão pós-colonial que temos por todo o lado, a de acharmos que os povos por onde nós passamos, muitas vezes de forma completamente episódica, nos estimam de forma muito especial. A realidade encarrega-se de nos desiludir, mas nós queremos pouco saber da realidade.

Os brasileiros discutem seriamente se não teria sido melhor terem sido colonizados pelos holandeses e alguns maldizem o dia em que a Holanda perdeu o Brasil para o reino de Portugal. Reagem pavlovianamente a qualquer up-grade da nossa presença, seja nos dicionários e na ortografia, seja na literatura, seja nos negócios, seja na política. A maioria dos portugueses nem sequer sabe, nem ninguém lhes diz, que muitos "irmãos" brasileiros nutrem tais sentimentos familiares.

Em Angola damo-nos bem com os governantes, convencidos que nos damos bem com o povo. Mas estes tratam-nos com arrogância em todos os momentos em que não nos portamos bem e esquecemos que somos tolerados apenas enquanto formos serventuários de um dos poderes mais corruptos de África. A elegância europeia da família "Dos Santos" pode partilhar os salões com muitos empresários portugueses, mas o que flui entre eles é o dinheiro dos negócios, não é respeito nem consideração. Qualquer mínima tergiversação no código de conduta da omertà luso-angolana dá logo origem a editoriais do Jornal de Angola e admoestações aos "tugas".

Na Guiné-Bissau, nem vale a pena pensar, porque se tornou inabitável. É talvez a única parte do império que pensamos que perdeu as cores verde-rubras e voltou a dissolver-se no negro de África, na África não recomendável em que não entramos. Nunca pensamos Angola e Moçambique só como África, mas a Guiné é África de vez, ou seja, é-nos indiferente.

O que é que sobra? De São Tomé sabemos pouco, mas pensamos que talvez pudesse ter sido um Dom-Tom português [ex-colónia francesa com estatuto especial na UE] que deixamos escapar à sorte de ter entrado na União Europeia e, como na Ilha da Reunião, de ter vacas pagas pela Política Agrícola Comum e as roças a funcionar. Temos a vaga nostalgia de que, se não fosse o PREC, São Tomé, como aliás Cabo Verde, poderiam ter continuado "nossos", com um governador benigno, dinheiros comunitários e apenas com uma agitação residual e irrelevante de alguns independentistas a quem a democracia do 25 de Abril permitiria um partido e um jornal local em crioulo.

Macau, esse, nós esquecemos depressa. Ficou chinês com imensa velocidade e só existe entre nós como memória da "árvore das patacas", com a má fama de ter sido o local de perdição dos socialistas que o governaram nos anos do fim. Foi-se o exótico, fica Camilo Pessanha, mas o quem é que coleccionaria cromos com o bizarro Pessanha, quando temos os sub-21 e os supra-21?

Resta Timor, a última e hoje a maior das nossas ilusões pós-coloniais, que desaba nos ecrãs de televisão, quando vemos os bandos de "jovens" destruindo os escassos bens do seu país e somos obrigados a chamar-lhes não indonésios, nem milicianos a soldo dos indonésios, mas sim timorenses. O país que os portugueses acham que tornaram independente com as manifestações silenciosas de Lisboa, a quem os jornalistas passaram a chamar Timor Lorosae para que na palavra os seus mitos se fizessem realidades, e sobre o qual alimentamos o absurdo transversal, à esquerda e à direita, que os timorenses querem ser portugueses, conhece um golpe de Estado (que também não queremos ver), associado a violências típicas de "Estado falhado", que o tornaram ainda mais pobre e esquecido.

Ficamos mal amados, mal lembrados, pouco estimados no mundo e Welsh lembra-nos com crueldade que ainda estamos pior, que estamos num caminho descendente. Lembrá-lo é negativismo dos intelectuais, traço típico desde os "Vencidos da Vida" das nossas elites ou outro defeito qualquer que faça parte do problema e não da solução? Talvez. Também. Mas não só. E não deixo de pensar que mais vale uma boa dose de realidade, cruel que seja, do que a ilusão das bandeirinhas, que ao fim do primeiro jogo, ao fim de uma qualquer derrota no relvado, se transforma em azedume, zanga e justificação de impotência para nada se fazer.

(José Pacheco Pereira)

Tribuna

2006-05-10T16:45:00.000-07:00

Petição a favor do intervalo durante a visualização de um filme no cinema :

http://www.petitiononline.com/2321/petition.html

Tribuna

2006-03-18T01:05:00.000-08:00

Frida Kahlo, Vida e Obra, 1907 - 1954
no Centro Cultural de Belém (http://www.ccb.pt) de 24 de Fevereiro a 21 de Maio de 2006.

Livros

2006-03-11T02:56:00.000-08:00

Sunflowers, August 1888, Vincent Van Gogh

" When he was 20 Vincent was transferred, with a fine recommendation, to the London branch of Goupil's...He fell in love with the girl, but evidently did not bother to tell her. Troughout his life Van Gogh was given to weaving dreams in wich he saw the world not as it was but as he wanted to be; when he exposed his dreams he was devasteted to find that no one shared them. In the case of Ursula he assumed that the girl returned his love, or, at the least, that she would return it as soon as he stated his feelings. When at last he did, after about a year, he discovered that the thought of loving him had never entered her head.
Although others may find something faintly comic in the picture of the childishly optimistic young Dutchman with his thick accent, his incongruous hat and his lack of perception of the girl's feelings, the blow to Vincent was terrific. In the wake of his rejection he moved to other quarters where he lived alone, rarely seeing anyone and writing seldom. When he did communicate, his letters contained enigmatic Biblical quotations and fragments of melancholy poetry copied from whatever book he happened to be reading...the word "peculiar" began to be apllied to him."

The World of Van Gogh 1853 - 1890, by Robert Wallace and the Editors of Time-Life Books

Fotografias

2006-01-26T14:10:00.000-08:00

Já passou

Já passou, já passou
Se você quer saber
Eu já sarei, já curou
Me pegou de mal jeito
Mas não foi nada, estancou

Já passou, já passou
Se isso lhe dá prazer
Me machuquei, sim, supurou
Mas afaguei meu peito
E aliviou
Já falei, já passou

Faz-me rir, ha ha ha
Voce saracoteando daqui pra
acolá
Na Barra, na farra
No Forro Forrado
Na Praça Maua, sei la
No Jardim de Ala
Ou no Clube de Samba
Faz me rir, faz-me engasgar
Me deixa catatônico
Com a perna bamba

Mas já passou, já passou
Recolha o seu sorriso
Meu amor, sua flor
Nem gaste o seu perfume
Por favor
Que esse filme
Já passou

Chico Buarque, 1980

Fotografias

2005-12-16T05:59:00.000-08:00

A Vontade de Mudar

Pobre
de quem não tem
de quem
não tem ninguém

e sonha
que nunca é tarde
quando encontrar alguém

Leva a vida inteira
perde a noite a chorar
E guarda
sem saber onde
a vontade de mudar

(Pedro Ayres de Magalhães,
em parceria com Rodrigo Leão e Francisco Ribeiro )

Filmes

2005-11-04T04:51:00.000-08:00

Decreto-Lei n.º 316/95 de 28 de Novembro

SECÇÃO III
Arrumador de automóveis

Artigo 11.º
Sujeição a licenciamento

A actividade de arrumador de automóveis está sujeita a licença gratuita, a emitir pelo governador civil do distrito.

Artigo 12.º
Licenciamento

1 – A concessão da licença, de validade anual, será acompanhada da emissão de um cartão identificativo, de modelo a aprovar por despacho do Ministro da Administração Interna, plastificado e com dispositivo de fixação que permita a sua exibição permanente, que será obrigatória durante o exercício da actividade.
2 – As licenças apenas podem ser concedidas a maiores de 18 anos.

Artigo 13.º
Regras de actividade

1 – A actividade de arrumador é licenciada para as zonas indicadas para o efeito pela autarquia local.
2 – Na área atribuída a cada arrumador, que constará da licença e do cartão de identificação do respectivo titular, deverá este zelar pela integridade das viaturas estacionadas e alertar as autoridades em caso de ocorrência que a ponha em risco.
3 – É expressamente proibido solicitar qualquer pagamento como contrapartida pela actividade, apenas podendo ser aceites as contribuições voluntárias com que os automobilistas, espontaneamente, desejem gratificar o arrumador.
4 – É também proibido ao arrumador importunar os automobilistas, designadamente oferecendo artigos para venda ou procedendo à prestação de serviços não solicitados, como a lavagem dos automóveis estacionados.

Artigo 14.º
Normas subsidiárias

À actividade de arrumador de automóveis são ainda aplicáveis, com as necessárias adaptações, as regras previstas para a actividade dos vendedores ambulantes de lotaria.

Filmes

2005-10-27T15:05:00.000-07:00

Fuga de Peniche

"A famosa fuga de Peniche foi uma das mais espectaculares da história do fascismo português, por se tratar de uma das prisões de mais alta segurança do Estado Novo.

No dia 3 de Janeiro de 1960 evadem-se do forte de Peniche: Álvaro Cunhal, Joaquim Gomes, Carlos Costa, Jaime Serra, Francisco Miguel, José Carlos, Guilherme Carvalho, Pedro Soares, Rogério de Carvalho e Francisco Martins Rodrigues.

No fim da tarde pára na vila de Peniche, em frente ao forte, um carro com o porta-bagagens aberto. Era o sinal de que do exterior estava tudo a postos. Quem deu o sinal foi o actor, já falecido, Rogério Paulo.

Dado e recebido o sinal, no interior do forte dá-se início à acção planeada. O carcereiro foi neutralizado com uma anestesia e com a ajuda de uma sentinela - José Alves - integrado na organização da fuga, os fugitivos passaram, sem serem notados, a parte mais exposta do percurso. Estando no piso superior, descem para o piso de baixo por uma árvore. Daí correm para a muralha exterior para descerem, um a um, através de uma corda feita de lençóis para o fosso exterior do forte. Tiveram ainda que saltar um muro para chegar à vila, onde estavam à espera os automóveis que os haviam de transportar para as casas clandestinas onde deveriam passar a noite.

Álvaro Cunhal passou a noite na casa de Pires Jorge, em SÃO JOÂO DO ESTORIL, onde ficaria a viver durante algum tempo.

Esta fuga só foi possível graças a um planeamento muito rigoroso e uma grande coordenação entre o exterior e o interior da prisão.

Do interior a comissão de fuga era composta por Álvaro Cunhal, Jaime Serra e Joaquim Gomes. Do exterior, organizaram a fuga Pires Jorge e Dias Lourenço, com a ajuda de Otávio Pato, Rui Perdigão e Rogério Paulo."

Fotografias

2005-09-26T16:18:00.000-07:00

TABACARIA

Não sou nada.
Nunca serei nada.
Não posso querer ser nada.
À parte isso, tenho em mim todos os sonhos do mundo.

Janelas do meu quarto,
Do meu quarto de um dos milhões do mundo que ninguém sabe quem é
(E se soubessem quem é, o que saberiam?),
Dais para o mistério de uma rua cruzada constantemente por gente,
Para uma rua inacessível a todos os pensamentos,
Real, impossivelmente real, certa, desconhecidamente certa,
Com o mistério das coisas por baixo das pedras e dos seres,
Com a morte a por umidade nas paredes e cabelos brancos nos homens,
Com o Destino a conduzir a carroça de tudo pela estrada de nada.

Estou hoje vencido, como se soubesse a verdade.
Estou hoje lúcido, como se estivesse para morrer,
E não tivesse mais irmandade com as coisas
Senão uma despedida, tornando-se esta casa e este lado da rua
A fileira de carruagens de um comboio, e uma partida apitada
De dentro da minha cabeça,
E uma sacudidela dos meus nervos e um ranger de ossos na ida.

Estou hoje perplexo, como quem pensou e achou e esqueceu.
Estou hoje dividido entre a lealdade que devo
À Tabacaria do outro lado da rua, como coisa real por fora,
E à sensação de que tudo é sonho, como coisa real por dentro.

Falhei em tudo.
Como não fiz propósito nenhum, talvez tudo fosse nada.
A aprendizagem que me deram,
Desci dela pela janela das traseiras da casa.
Fui até ao campo com grandes propósitos.
Mas lá encontrei só ervas e árvores,
E quando havia gente era igual à outra.
Saio da janela, sento-me numa cadeira. Em que hei de pensar?

Que sei eu do que serei, eu que não sei o que sou?
Ser o que penso? Mas penso tanta coisa!
E há tantos que pensam ser a mesma coisa que não pode haver tantos!
Gênio? Neste momento
Cem mil cérebros se concebem em sonho gênios como eu,
E a história não marcará, quem sabe?, nem um,
Nem haverá senão estrume de tantas conquistas futuras.
Não, não creio em mim.
Em todos os manicômios há doidos malucos com tantas certezas!
Eu, que não tenho nenhuma certeza, sou mais certo ou menos certo?
Não, nem em mim...
Em quantas mansardas e não-mansardas do mundo
Não estão nesta hora gênios-para-si-mesmos sonhando?
Quantas aspirações altas e nobres e lúcidas -
Sim, verdadeiramente altas e nobres e lúcidas -,
E quem sabe se realizáveis,
Nunca verão a luz do sol real nem acharão ouvidos de gente?
O mundo é para quem nasce para o conquistar
E não para quem sonha que pode conquistá-lo, ainda que tenha razão.
Tenho sonhado mais que o que Napoleão fez.
Tenho apertado ao peito hipotético mais humanidades do que Cristo,
Tenho feito filosofias em segredo que nenhum Kant escreveu.
Mas sou, e talvez serei sempre, o da mansarda,
Ainda que não more nela;
Serei sempre o que não nasceu para isso;
Serei sempre só o que tinha qualidades;
Serei sempre o que esperou que lhe abrissem a porta ao pé de uma parede sem porta,
E cantou a cantiga do Infinito numa capoeira,
E ouviu a voz de Deus num poço tapado.
Crer em mim? Não, nem em nada.
Derrame-me a Natureza sobre a cabeça ardente
O seu sol, a sua chava, o vento que me acha o cabelo,
E o resto que venha se vier, ou tiver que vir, ou não venha.
Escravos cardíacos das estrelas,
Conquistamos todo o mundo antes de nos levantar da cama;
Mas acordamos e ele é opaco,
Levantamo-nos e ele é alheio,
Saímos de casa e ele é a terra inteira,
Mais o sistema solar e a Via Láctea e o Indefinido.

(Come chocolates, pequena;
Come chocolates!
Olha que não há mais metafísica no mundo senão chocolates.
Olha que as religiões todas não ensinam mais que a confeitaria.
Come, pequena suja, come!
Pudesse eu comer chocolates com a mesma verdade com que comes!
Mas eu penso e, ao tirar o papel de prata, que é de folha de estanho,
Deito tudo para o chão, como tenho deitado a vida.)

Mas ao menos fica da amargura do que nunca serei
A caligrafia rápida destes versos,
Pórtico partido para o Impossível.
Mas ao menos consagro a mim mesmo um desprezo sem lágrimas,
Nobre ao menos no gesto largo com que atiro
A roupa suja que sou, em rol, pra o decurso das coisas,
E fico em casa sem camisa.
(Tu que consolas, que não existes e por isso consolas,
Ou deusa grega, concebida como estátua que fosse viva,
Ou patrícia romana, impossivelmente nobre e nefasta,
Ou princesa de trovadores, gentilíssima e colorida,
Ou marquesa do século dezoito, decotada e longínqua,
Ou cocote célebre do tempo dos nossos pais,
Ou não sei quê moderno - não concebo bem o quê -
Tudo isso, seja o que for, que sejas, se pode inspirar que inspire!
Meu coração é um balde despejado.
Como os que invocam espíritos invocam espíritos invoco
A mim mesmo e não encontro nada.
Chego à janela e vejo a rua com uma nitidez absoluta.
Vejo as lojas, vejo os passeios, vejo os carros que passam,
Vejo os entes vivos vestidos que se cruzam,
Vejo os cães que também existem,
E tudo isto me pesa como uma condenação ao degredo,
E tudo isto é estrangeiro, como tudo.)

Vivi, estudei, amei e até cri,
E hoje não há mendigo que eu não inveje só por não ser eu.
Olho a cada um os andrajos e as chagas e a mentira,
E penso: talvez nunca vivesses nem estudasses nem amasses nem cresses
(Porque é possível fazer a realidade de tudo isso sem fazer nada disso);
Talvez tenhas existido apenas, como um lagarto a quem cortam o rabo
E que é rabo para aquém do lagarto remexidamente

Fiz de mim o que não soube
E o que podia fazer de mim não o fiz.
O dominó que vesti era errado.
Conheceram-me logo por quem não era e não desmenti, e perdi-me.
Quando quis tirar a máscara,
Estava pegada à cara.
Quando a tirei e me vi ao espelho,
Já tinha envelhecido.
Estava bêbado, já não sabia vestir o dominó que não tinha tirado.
Deitei fora a máscara e dormi no vestiário
Como um cão tolerado pela gerência
Por ser inofensivo
E vou escrever esta história para provar que sou sublime.

Essência musical dos meus versos inúteis,
Quem me dera encontrar-me como coisa que eu fizesse,
E não ficasse sempre defronte da Tabacaria de defronte,
Calcando aos pés a consciência de estar existindo,
Como um tapete em que um bêbado tropeça
Ou um capacho que os ciganos roubaram e não valia nada.

Mas o Dono da Tabacaria chegou à porta e ficou à porta.
Olho-o com o deconforto da cabeça mal voltada
E com o desconforto da alma mal-entendendo.
Ele morrerá e eu morrerei.
Ele deixará a tabuleta, eu deixarei os versos.
A certa altura morrerá a tabuleta também, os versos também.
Depois de certa altura morrerá a rua onde esteve a tabuleta,
E a língua em que foram escritos os versos.
Morrerá depois o planeta girante em que tudo isto se deu.
Em outros satélites de outros sistemas qualquer coisa como gente
Continuará fazendo coisas como versos e vivendo por baixo de coisas como tabuletas,

Sempre uma coisa defronte da outra,
Sempre uma coisa tão inútil como a outra,
Sempre o impossível tão estúpido como o real,
Sempre o mistério do fundo tão certo como o sono de mistério da superfície,
Sempre isto ou sempre outra coisa ou nem uma coisa nem outra.

Mas um homem entrou na Tabacaria (para comprar tabaco?)
E a realidade plausível cai de repente em cima de mim.
Semiergo-me enérgico, convencido, humano,
E vou tencionar escrever estes versos em que digo o contrário.

Acendo um cigarro ao pensar em escrevê-los
E saboreio no cigarro a libertação de todos os pensamentos.
Sigo o fumo como uma rota própria,
E gozo, num momento sensitivo e competente,
A libertação de todas as especulações
E a consciência de que a metafísica é uma consequência de estar mal disposto.

Depois deito-me para trás na cadeira
E continuo fumando.
Enquanto o Destino mo conceder, continuarei fumando.

(Se eu casasse com a filha da minha lavadeira
Talvez fosse feliz.)
Visto isto, levanto-me da cadeira. Vou à janela.
O homem saiu da Tabacaria (metendo troco na algibeira das calças?).
Ah, conheço-o; é o Esteves sem metafísica.
(O Dono da Tabacaria chegou à porta.)
Como por um instinto divino o Esteves voltou-se e viu-me.
Acenou-me adeus, gritei-lhe Adeus ó Esteves!, e o universo
Reconstruiu-se-me sem ideal nem esperança, e o Dono da Tabacaria sorriu.

(Álvaro de Campos, 15-1-1928)

Fotografias

2005-09-26T16:13:00.001-07:00

Génesis

De mim não falo mais :não quero nada.
De Deus não falo:não tem outro abrigo.
Não falarei também do mundo antigo,
pois nasce e morre em cada madrugada.

Nem de existir,que é a vida atraiçoada,
para sentir o tempo andar comigo;
nem de viver,que é liberdade errada,
e foge todo o Amor quando o persigo.

Por mais justiça ...-Ai quantos que eram novos
em vâo a esperaram porque nunca a viram!
E a eternidade...Ó transfusâo dos povos!

Não há verdade:O mundo não a esconde.
Tudo se vê: só se não sabe aonde.
Mortais ou imortais,todos mentiram.

(Jorge de Sena)

Tribuna

2005-09-22T17:24:00.000-07:00

Movimento cívico de apoio à candidatura de Manuel Alegre

http://www.thepetitionsite.com/takeaction/299873327?ltl=1125861122

Cartas

2005-09-11T06:55:00.000-07:00

" A Natureza existe independentemente de toda a filosofia; é a base a partir da qual nós, seres humanos, nós próprios produtos da natureza, crescemos. Além da Natureza e do homem, nada existe, e os seres superiores que a nossa fantasia criou são apenas o reflexo fantástico da nossa essência."

F. Engels numa carta dirigida a L. Feuerbach

(Obrigado Mephisto)

Tribuna

2005-09-10T14:12:00.000-07:00

PARTIDARISMO VERSUS PENSAMENTO POLÍTICO

Enquanto animal social, o Homem tem a absoluta necessidade de cultivar uma ordem artificial acrescentando algo à natureza, ou seja, trata-se de provocar cultura estabelecendo laços e relações com os outros. Com efeito, o Homem cultivou-se a si mesmo através da razão, da vontade e da própria imaginação, e é precisamente aqui que se insere num contexto de reflexão e pensamento político: torna-se vital a elaboração de leis, regras, padrões de conduta normativa, regras de organização e de vivência comum com os seus iguais em ordem de perseguir supremos ideais como a Liberdade, a Felicidade, Igualdade, Justiça, enfim, a plenitude social. Desenvolvem-se então as sociedades bem como a inerente organização do poder nas suas componentes basilares e primitivas.
Os homens fazem política entre si, procuram e reflectem sobre sistemas organizacionais aplicáveis na sociedade, jogam e disputam relações de poder subtil e inconscientemente (ou não) nos seus trabalhos, junto das suas famílias, com os seus amigos e rivais.
Assim, como salienta Aristóteles “o homem que é incapaz de ser membro de uma comunidade, ou que não sente absolutamente nada esta necessidade, porque se basta a si mesmo, não faz em nada parte de uma polis, por conseguinte ou é um bruto ou é um Deus”. Desta maneira é erróneo um indivíduo afirmar-se como apolítico pois ao fazê-lo está a afirmar-se concomitantemente como associal e amoral.

Nas sociedades que antecedem o ‘ciclo grego’ no tempo dos heróis homéricos distinguem-se entre as que tiveram maior impacto as monarquias teocráticas orientais, nomeadamente no Egipto e na Mesopotâmia assim como as aristocracias guerreiras e militares dos líderes Dux, originárias de tribos e clãs, pastores ou caçadores nómadas que partiram do coração da Ásia Central e desceram sobre as regiões periféricas.
As concepções políticas vigentes destes povos e sociedades centravam-se no fenómeno da prática política, isto é, o modo de aquisição, conservação e exercício do poder político assim como a sua justificação (religiosa ou mítica). Não parece ter havido aqui uma reflexão sobre o valor, sobre a justiça ou sobre os fins últimos a alcançar e estabelecer, pois numa teocracia o Estado tem a categoria de verdade inquestionável e metafísica: os súbditos são fiéis e os dissidentes sacrílegos, sobre os quais recairão inclusive penas além-túmulo. Guerra, conquista e submissão dos vencidos eram os fins únicos e absolutos.
Foi com originalidade política da civilização grega, que ainda nos dias de hoje continua a impregnar (embora cada vez menos) os âmbitos políticos das sociedades contemporâneas ocidentais, que surgiu uma reflexão original e racional através dos seus pensadores sobre os “fins últimos da acção política”, apresentando no plano das concepções e instituições uma variedade de formas políticas e um ciclo complexo de evolução e transformação de regimes, bem como uma análise descritiva sobre estes fenómenos e uma posterior tentativa de classificação e estudo dos mesmos segundo determinados critérios gerais.
É legítimo então afirmar que “uma concepção política tem sempre, na sua origem, uma concepção do homem e do mundo”, e foi com os gregos que esta fórmula atingiu a sua perfeição mais consciente.

Porém nos dias de hoje, em que a política se encontra num profundo descrédito, as pessoas são inebriadas por um fenómeno de inerência e degenerescência que as afasta do que é real, do que é necessário, daquilo que é absoluto e sagrado num Estado de Direito Democrático que é a concepção política real e isenta.
Somos, ao invés, empurrados para o meio de um jogo entre grupos rivais que jogam e disputam o poder entre si e cujo objectivo principal é precisamente o desfrutar dessa relação de poder e não o corrigir ou solucionar o que está errado de uma maneira efectiva e plena. Todos estes grupos pretendem chegar ao grande palco da governação, mas para governar tudo como está não se propondo a efectuar quaisquer mudanças significativas, pois isso poderia implicar um forte abalo nas estruturas partidárias que têm hoje envolto numa intrincada rede de mil malhas todo o panorama político actual.

Trato aqui de uma diferença essencial na ciência política: num tempo de ideologias mortas ou moribundas, em que a simplificação abusiva alterna com a complexidade absurda consoante as conveniências partidárias, onde as doutrinas de reflexão política estão encerradas em livros poeirentos ou na memória permeável de professores de filosofia, ressurgindo de vez em quando em frases de ordem simplificadas dezenas de vezes, retiradas e desenquadradas de contextos históricos sem o qual não fazem qualquer sentido e que se gritam e repetem na rua ou nos meios de comunicação social sem se saber exactamente porquê ou o que querem dizer, caímos todos num communis error, mas crasso, de confundir o vírus com o hospedeiro, o degenerescente com o íntegro, o falso e oportunista com o verdadeiro e social: o pensamento político com partidarismo, ou seja, a política na sua original acepção com os movimentos partidários das sociedades modernas.
Torna-se depois frequente encontrar muitas pessoas que num momento emotivo de revolta clamam que detestam a política, que não querem saber da política porque “os políticos são todos iguais”, ou movimentos que se auto-denominam de apolíticos (o que é uma incoerência assombrosa). Estas são das manifestações mais evidentes da falta de conhecimento basilar do fenómeno político, cuja causa se encontra naqueles que vão retirando o máximo proveito disso, daqueles que vão jogando com as vidas que são nossas, aqueles que perverteram o ideal político em aproveitamento partidário.

Podemos encontrar nos dias de hoje diversos sintomas deste vírus: o descrédito da política e o consequente desinteressar pela mesma, a deficiente identificação de partidos de esquerda com a esquerda e de direita com a direita, anacronismos partidários completamente obsoletos, pervertedores de pensamento político histórico, extremismos snobistas e arrogantes que se arvoram em detentores da verdade absoluta, utopias retiradas de autênticos contos de fadas e com pouquíssima aplicação prática, tiranos de coroa dissimulados e sorridentes, nacionalismos medievais e fanáticos, xenofobias e racismos erigidos em partidos políticos, sociedades financeiras secretas e religiosidades roedoras e manipuladoras de enormíssima influência, os favorecimentos desleais, o criminoso sem rosto e de colarinho branco, e os tristes episódios de filiações vazias de ideias e em massa desde muito cedo nas escolas secundárias e universidades, pois é necessário engrossar as fileiras e ganhar votos, não interessa como!
E no meio de tudo isto... para onde foi aquilo que verdadeiramente interessa?... esfumou-se na erosão dos tempos, certamente.

É certo que há um jogo político de bastidor que terá sempre que ser travado, há sempre jogadas na penumbra e movimentações obscuras (umas mais que outras) que são indissociáveis do fenómeno político que por sua vez está muito longe de ser imaculado por natureza, mas a questão que aqui tratei prende-se com o propósito, com o fim último, com a reflexão e com a verdadeira acção política que daí resulta cuja responsabilidade é hoje, infelizmente, exclusiva do sistema de partidarismo que vai vigorando cada vez mais indestronável como uma galopante virose maligna.

Não sou niilista nem anarquista. Não sou apologista de fanatismos nem do caos nem de revoluções sangrentas, pois possuo uma orientação humanista e prezo a correcta e justa organização da sociedade e do poder.
Apenas aprendi a ganhar um olhar distante e reflexivo sobre as instituições e os homens no seu real valor. Aprendi no núcleo da tempestade a cultivar um pensamento independente num tempo assolado pela normalização.
E sim, faço como o Saramago, ao votar é em branco.

Mephisto

Livros

2005-08-27T14:48:00.000-07:00

"I drank sixty glasses of beer and retired to the toilet, where I wrapped myself around the toilet bowl and went to sleep. During the night at least a hundred seamen and assorted civilians came in and cast their sentient debouchments on me till I was unrecognizably caked. What difference does it make after all? - anonymity in the world of men is better than fame in heaven, for what´s heaven? what's earth? All in the mind."

Excerto do livro On The Road de Jack Kerouac

Sons

2005-07-31T13:34:00.000-07:00

"- Como julga, de um modo geral, a sua obra?
- Mal, todas fracas, são procuras que falharam.
- Será que às vezes não tem vontade de voltar à sua primeira "maneira"?
- Nunca. Quando percebo do que se trata, já não me interessa. Seriam repetições do que fiz. Já não há aventura. Se pensasse no objecto antes de o começar via-o já acabado e fazê-lo tornar-se-ia uma mera execução. Ou seja, estou a copiar o que imagino. É uma reprodução. Pinto...para fazer a minha guerra, é o prazer, é a alegria, mas é a guerra. É o prazer de ganhar ou de perder."

Excerto de uma entrevista a Alberto Giacometti.

Fotografias

2005-07-30T02:50:00.000-07:00

Somente o conhecido
no desconhecido,
tocarás com o dedo.

Não virá o medo
inquietar o real
na escuridão total?

O silêncio absoluto
mascara-se de luto
coberto de nevoeiro.

Não sejas passageiro:
A essência do poder
está no que parece ser.

(Lao Ta)

Filmes

2005-07-30T02:40:00.000-07:00

"Sou um homem de fé. A minha missão é perdoar. Mas neste momento, não consigo perdoar a minha fé".
Nick Nolte como Padre Harlan no filme Northfork

Fotografias

2005-07-24T08:03:00.000-07:00

Súplica

Agora que o silêncio é um mar sem ondas,
E que nele posso navegar sem rumo,
Não respondas
Às urgentes perguntas
Que te fiz.
Deixa-me ser feliz
Assim,
Já tão longe de ti, como de mim.

Perde-se a vida, a desejá-la tanto.
Só soubemos sofrer, enquanto
O nosso amor
Durou.
Mas o tempo passou,
Há calmaria...
Não perturbes a paz que me foi dada.
Ouvir de novo a tua voz seria
Matar a sede com água salgada.

(Miguel Torga)

Fotografias

2005-07-16T16:03:00.000-07:00

Pôr-do-Sol

num suspiro
o sol despe-se
e despede-se

com a lua
coramos

(Alexandre Gil)